Εργασία του Ηλία Ταμπουράκη στο Καθολικό Πανεπιστήμιο της Κόστα Ρίκα
Filosofía: los primeros pasos
1. EL ORIGEN DE LA FILOSOSOFÍA
La filosofía no es un pensamiento abstracto, que no tiene vínculos con la realidad; su etimología indica el amor a la sabiduría.
En la antigüedad remota, el ser humana trataba de explicar la naturaleza mediante el mito fantástico y primitivo.
Eso cambió con el logos, es decir la razón del cerebro humano, el cual comenzó en la antigua Grecia, porque era un puerto comercial, abierto al intercambio de valores culturas y costumbres, que fueron aumentando el coeficiente intelectual de los habitantes, que ya era alto por razones de la alimentación basada en el olivo.
La filosofía antigua se preocupó principalmente por el ser humano. Los presocráticos o físicos establecieron los primeros principios, llamados argé. Tales el Milesio consideraba el agua como el elemento principal, mientras que Anaximandro pensaba que era el apeiron. Anaxímenes apoyaba que el aire era una de las argé y Heráclito decía que el fuego era el principio.
Los sofistas eran los oradores de la antigüedasd, y utilizaban la retórica para convencer a la gente acerca de la veracidad de unos temas-vehículos relacionados con el ser humano, como el valor, la valentía, la virtud, el vicio, la moral o la política, entre otros.
Sócrates, Platón y Aristóteles fundan la filosofía de la antropología. La antropología filosófica examina qué es el ser, y la científica analiza qué es este ser.
Los antiguos filósofos poseían conocimiento enciclopédico global.
La filosofía medieval, que perduró por 1.000 años, enfocó en Dios. Se le llama también filosofía del quebranto.
En esa etapa aparece la teología, que parte de la Revelación (Biblia, Corán, etc.) y la teodicea, que parte de la razón, la cual está en conflicto con la fe.
Después de la decadencia del imperio romano, la Iglesia asume la responsabilidad.
En el período del Renacimiento, que empieza en 1453/´92, la teoría llamada giro copernicano conllevó un cambio extremo al pensamiento: entonces comienza el antropocentrismo, desde un punto de vista artístico, que no tiene ninguna relación con lo sobrenatural, sino con el renacer de una mentalidad sociopolítica.
En la época moderna, la mayor preocupación de la filosofía es el conocimiento y las ciencias fácticas. Aparecen los racionalistas, que basan su pensamiento en la razón, y los empiristas, que se basan en los sentidos.
En la era contemporánea, los sistemas filosóficos constituyen unos conjuntos de ideas ordenadas entre sí, que intentan dar una visión del mundo. Los personalistas, como F. Nietzsche, parten del valor individual, y los existencialistas, como el español Carlos Díaz, apoyan que entre el ser humano y la religión, el hombre es preferible.
El origen del universo es un tema filosófico, pero cuando se obtienen resultados de mediciones, éste se convierte en un asunto de investigación científica.
Las razones que impulsaron a los filósofos a meditar, son variados: para Sócrates era la admiración, mientras que para Aristóteles la perplejidad era la razón para filosofar. Descartes consideraba la curiosidad como la razón principal para pensar, y el existencialista creyente Gabriel Marcel dice que las situaciones límite, en las cuales el ser humano no puede hacer nada para cambiarlas, son las que nos llevan a filosofar.
2. LA FILOSOFÍA COMO VIVENCIA Y COMO CIENCIA.
El hombre es un ser hambriento por la verdad, y la filosofía ha sido la ancilla teologiae, mientras que la psicología es la última de las ciencias filosóficas que se independizó con S. Freud.
El pensamiento cambia la realidad continuamente.Si tuviéramos todas las respuestas, la filosofía no tendría sentido para existir.Nosotros mismos pensamos y decidimos nuestra vida.
Cada filósofo tiene su propio método. Sócrates utilizó la mayéutica, porque estaba convencido de que la verdad está dentro de cada persona.
Platón se basa en la dialéctica, es decir el diálogo, que gira alrededor de una tesis, su antítesis y la síntesis.
Para Aristóteles, la lógica es la que nos lleva a una conclusión.
Durante la Edad Media, la disputa u oposición produce el conocimiento y crea las primeras universidades.
Los sofistas decían que cada uno puede decir lo que le da la gana, siempre cuando lo justifica.
Descartes aplicó la duda metódica y dijo el famoso: pienso luego soy.
El francés Henri Bergson propone la intuición como método filosófico: el conocimiento sigue dos caminos: el intuitivo –que es inmediato y directo, y el discursivo, que es mediato e indirecto, y se produce a través de la razón. Entonces, el conocimiento no es presentimiento.
Cuando los resultados de una disciplina se pueden comprobar empíricamente a través de los sentidos, la filosofía se convierte en ciencia.
La filosofía, cuando indaga qué es un objeto, se convierte en universal, y cuando investiga qué es este objeto, se hace particular, es decir, ciencia.
J. Hessen, en su Teoría del Conocimiento, dijo que filosofía es un intento del espíritu humano por lograr la concepción del Universo mediante la auto reflexión de sus funciones valorativas teóricas y prácticas.
Los temas perennes de la filosofía han sido: el Universo, Dios y el Ser Humano.
Sócrates, que fue confundido con los sofistas, enseñaba que el ser humano está compuesto de alma y cuerpo. Es bueno por naturaleza y si se equivoca es por ignorancia. Sócrates fue acusado por corrupción espiritual de los jóvenes y fue condenado a exilio por razones sociopolíticas, pero él prefirió la ejecución con cicuta. Su Apología fue escrita por su discípulo, Platón. Sócrates se compara con Cristo, por sus doctrinas diferentes, su muerte voluntaria, por la perpetuación de sus ideas tras su muerte y por su interés por el ser humano.
La humildad socrática de su máxima: Yo sólo sé que no sé nada, se ha caracterizado como falsa.
Platón, en su período temprano fue más socrático, mientras que en su época de madurez desarrolla un estilo propio.
El filósofo es el intermedio entre el ignorante y el sabio.
3. MÉTODO Y OBJETO DE ESTUDIO; EN LA ÉPOCA ANTIGUA.
Platón logra sistematizar la visión del mundo. Funda la Academia, por medio de la cual logra la institucionalidad de la filosofía. Él se preguntaba dónde está el ser. Eso es una búsqueda infructuosa, porque según él, el hombre es eterno, perfecto e inmutable. “Puede ser”, decía, “que yo sea un ser innecesario, pero el mundo continúa, a pesar de eso.”
Esa idea de él lo lleva a visualizar el Mundo de las Ideas, las cuales se encuentran entre lo sensible y la realidad. Según el dualismo platónico, una realidad está partida en dos.
Propone el ejemplo de la caverna, según el cual, la humanidad vive en una cueva, y solamente ve la proyección de la realidad en una de sus paredes. Entonces, un ser humano tiene la inspiración y se decida a dirigirse hacia la salida de la cueva, donde contempla la realidad, y no su falsa imagen proyectada. Si ese individuo es un verdadero filósofo, tiene que devolverse para avisar a los demás miembros de la sociedad.
En la filosofía antigua encontramos prototipos y arquetipos antiguos y únicos para la formación del mundo. Si pensamos en un mundo sin dioses –cosa que necesita pruebas en lugar de fe- entonces la necesidad de explicación es una realidad.
San Augustín, que “bautizó” a Platón, porque él explicó el cristianismo, –era un filósofo cristiano que se dirigía a las masas- mientras que Santo Tomás Aquino era un filósofo cristiano orientado hacia los eruditos. Ideas supuestamente cristianas ingresaron en la Iglesia por medio de San Augustín, pero ésas eran platónicas.
El ser humanono es perfecto, pero sí, es perfectible. Consiste en alma y cuerpo, que es la cárcel de ella. El alma tiene tres formas: la vegetativa, la sensitiva y la racional.
Las almas habitaban en el mundo de las ideas, y por una razón se expulsaron y fueron al sensible. Después entran en los seres humanos y sufren un golpe, por el cual olvidan todo. Por eso el conocer se considera como una reminiscencia.
La visión dualista se representa como un carruaje –que simboliza el cuerpo humano, o el mundo sensible- y un ecuestre –que simboliza el alma, o el mundo de las ideas.
Según algunos filósofos creyentes, la purificación del alma se logra a través del dominio del cuerpo. Así, se hace posible la transmigración de las almas, como apoya el Zen. Orígenes se castró con dos piedras, porque creía que entre más dolor, mejor se purificaba el alma.
Para Epicuro, la felicidad es el no-dolor.
En Costa Rica, hace más de 40 años, se está esperando una religiosidad erudita, porque la popular del dualismo está profundamente arraigada.
4. ARISTÓTELES
Funda el Liceo y estudia la metafísica.
Andrónico de Rodas escribe la Metafísica (Μετά τα φυσικά).
La dualidad es innecesaria, porque el mundo de las ideas explica el mundo sensible, pero el de las ideas no se explica.
Si el mundo sensible tiene cosas buenas y malas, el de las ideas también las tiene.
Platón lleva al ser humano hacia arriba, al mundo de las ideas, mientras que Aristóteles lo conduce hacia abajo, es decir al mundo del sensible.
La teoría hilemórfica (υλομορφική) explica que todos los seres están compuestos de materia y forma, que es el resultado de un cambio químico, como los residuos de una quema. (Por consiguiente, el papel pierde su papeleidad)
Según el sentido aristotélico, la materia es una materia prima transformable. La materia, es decir el cuerpo humano, y la forma, es decir el alma, son inseparables. Con este pensamiento se rompe el dualismo antropológico. El hombre es un animal racional y político, pensante y sociable.
La filosofía no es un pensamiento abstracto, que no tiene vínculos con la realidad; su etimología indica el amor a la sabiduría.
En la antigüedad remota, el ser humana trataba de explicar la naturaleza mediante el mito fantástico y primitivo.
Eso cambió con el logos, es decir la razón del cerebro humano, el cual comenzó en la antigua Grecia, porque era un puerto comercial, abierto al intercambio de valores culturas y costumbres, que fueron aumentando el coeficiente intelectual de los habitantes, que ya era alto por razones de la alimentación basada en el olivo.
La filosofía antigua se preocupó principalmente por el ser humano. Los presocráticos o físicos establecieron los primeros principios, llamados argé. Tales el Milesio consideraba el agua como el elemento principal, mientras que Anaximandro pensaba que era el apeiron. Anaxímenes apoyaba que el aire era una de las argé y Heráclito decía que el fuego era el principio.
Los sofistas eran los oradores de la antigüedasd, y utilizaban la retórica para convencer a la gente acerca de la veracidad de unos temas-vehículos relacionados con el ser humano, como el valor, la valentía, la virtud, el vicio, la moral o la política, entre otros.
Sócrates, Platón y Aristóteles fundan la filosofía de la antropología. La antropología filosófica examina qué es el ser, y la científica analiza qué es este ser.
Los antiguos filósofos poseían conocimiento enciclopédico global.
La filosofía medieval, que perduró por 1.000 años, enfocó en Dios. Se le llama también filosofía del quebranto.
En esa etapa aparece la teología, que parte de la Revelación (Biblia, Corán, etc.) y la teodicea, que parte de la razón, la cual está en conflicto con la fe.
Después de la decadencia del imperio romano, la Iglesia asume la responsabilidad.
En el período del Renacimiento, que empieza en 1453/´92, la teoría llamada giro copernicano conllevó un cambio extremo al pensamiento: entonces comienza el antropocentrismo, desde un punto de vista artístico, que no tiene ninguna relación con lo sobrenatural, sino con el renacer de una mentalidad sociopolítica.
En la época moderna, la mayor preocupación de la filosofía es el conocimiento y las ciencias fácticas. Aparecen los racionalistas, que basan su pensamiento en la razón, y los empiristas, que se basan en los sentidos.
En la era contemporánea, los sistemas filosóficos constituyen unos conjuntos de ideas ordenadas entre sí, que intentan dar una visión del mundo. Los personalistas, como F. Nietzsche, parten del valor individual, y los existencialistas, como el español Carlos Díaz, apoyan que entre el ser humano y la religión, el hombre es preferible.
El origen del universo es un tema filosófico, pero cuando se obtienen resultados de mediciones, éste se convierte en un asunto de investigación científica.
Las razones que impulsaron a los filósofos a meditar, son variados: para Sócrates era la admiración, mientras que para Aristóteles la perplejidad era la razón para filosofar. Descartes consideraba la curiosidad como la razón principal para pensar, y el existencialista creyente Gabriel Marcel dice que las situaciones límite, en las cuales el ser humano no puede hacer nada para cambiarlas, son las que nos llevan a filosofar.
2. LA FILOSOFÍA COMO VIVENCIA Y COMO CIENCIA.
El hombre es un ser hambriento por la verdad, y la filosofía ha sido la ancilla teologiae, mientras que la psicología es la última de las ciencias filosóficas que se independizó con S. Freud.
El pensamiento cambia la realidad continuamente.Si tuviéramos todas las respuestas, la filosofía no tendría sentido para existir.Nosotros mismos pensamos y decidimos nuestra vida.
Cada filósofo tiene su propio método. Sócrates utilizó la mayéutica, porque estaba convencido de que la verdad está dentro de cada persona.
Platón se basa en la dialéctica, es decir el diálogo, que gira alrededor de una tesis, su antítesis y la síntesis.
Para Aristóteles, la lógica es la que nos lleva a una conclusión.
Durante la Edad Media, la disputa u oposición produce el conocimiento y crea las primeras universidades.
Los sofistas decían que cada uno puede decir lo que le da la gana, siempre cuando lo justifica.
Descartes aplicó la duda metódica y dijo el famoso: pienso luego soy.
El francés Henri Bergson propone la intuición como método filosófico: el conocimiento sigue dos caminos: el intuitivo –que es inmediato y directo, y el discursivo, que es mediato e indirecto, y se produce a través de la razón. Entonces, el conocimiento no es presentimiento.
Cuando los resultados de una disciplina se pueden comprobar empíricamente a través de los sentidos, la filosofía se convierte en ciencia.
La filosofía, cuando indaga qué es un objeto, se convierte en universal, y cuando investiga qué es este objeto, se hace particular, es decir, ciencia.
J. Hessen, en su Teoría del Conocimiento, dijo que filosofía es un intento del espíritu humano por lograr la concepción del Universo mediante la auto reflexión de sus funciones valorativas teóricas y prácticas.
Los temas perennes de la filosofía han sido: el Universo, Dios y el Ser Humano.
Sócrates, que fue confundido con los sofistas, enseñaba que el ser humano está compuesto de alma y cuerpo. Es bueno por naturaleza y si se equivoca es por ignorancia. Sócrates fue acusado por corrupción espiritual de los jóvenes y fue condenado a exilio por razones sociopolíticas, pero él prefirió la ejecución con cicuta. Su Apología fue escrita por su discípulo, Platón. Sócrates se compara con Cristo, por sus doctrinas diferentes, su muerte voluntaria, por la perpetuación de sus ideas tras su muerte y por su interés por el ser humano.
La humildad socrática de su máxima: Yo sólo sé que no sé nada, se ha caracterizado como falsa.
Platón, en su período temprano fue más socrático, mientras que en su época de madurez desarrolla un estilo propio.
El filósofo es el intermedio entre el ignorante y el sabio.
3. MÉTODO Y OBJETO DE ESTUDIO; EN LA ÉPOCA ANTIGUA.
Platón logra sistematizar la visión del mundo. Funda la Academia, por medio de la cual logra la institucionalidad de la filosofía. Él se preguntaba dónde está el ser. Eso es una búsqueda infructuosa, porque según él, el hombre es eterno, perfecto e inmutable. “Puede ser”, decía, “que yo sea un ser innecesario, pero el mundo continúa, a pesar de eso.”
Esa idea de él lo lleva a visualizar el Mundo de las Ideas, las cuales se encuentran entre lo sensible y la realidad. Según el dualismo platónico, una realidad está partida en dos.
Propone el ejemplo de la caverna, según el cual, la humanidad vive en una cueva, y solamente ve la proyección de la realidad en una de sus paredes. Entonces, un ser humano tiene la inspiración y se decida a dirigirse hacia la salida de la cueva, donde contempla la realidad, y no su falsa imagen proyectada. Si ese individuo es un verdadero filósofo, tiene que devolverse para avisar a los demás miembros de la sociedad.
En la filosofía antigua encontramos prototipos y arquetipos antiguos y únicos para la formación del mundo. Si pensamos en un mundo sin dioses –cosa que necesita pruebas en lugar de fe- entonces la necesidad de explicación es una realidad.
San Augustín, que “bautizó” a Platón, porque él explicó el cristianismo, –era un filósofo cristiano que se dirigía a las masas- mientras que Santo Tomás Aquino era un filósofo cristiano orientado hacia los eruditos. Ideas supuestamente cristianas ingresaron en la Iglesia por medio de San Augustín, pero ésas eran platónicas.
El ser humanono es perfecto, pero sí, es perfectible. Consiste en alma y cuerpo, que es la cárcel de ella. El alma tiene tres formas: la vegetativa, la sensitiva y la racional.
Las almas habitaban en el mundo de las ideas, y por una razón se expulsaron y fueron al sensible. Después entran en los seres humanos y sufren un golpe, por el cual olvidan todo. Por eso el conocer se considera como una reminiscencia.
La visión dualista se representa como un carruaje –que simboliza el cuerpo humano, o el mundo sensible- y un ecuestre –que simboliza el alma, o el mundo de las ideas.
Según algunos filósofos creyentes, la purificación del alma se logra a través del dominio del cuerpo. Así, se hace posible la transmigración de las almas, como apoya el Zen. Orígenes se castró con dos piedras, porque creía que entre más dolor, mejor se purificaba el alma.
Para Epicuro, la felicidad es el no-dolor.
En Costa Rica, hace más de 40 años, se está esperando una religiosidad erudita, porque la popular del dualismo está profundamente arraigada.
4. ARISTÓTELES
Funda el Liceo y estudia la metafísica.
Andrónico de Rodas escribe la Metafísica (Μετά τα φυσικά).
La dualidad es innecesaria, porque el mundo de las ideas explica el mundo sensible, pero el de las ideas no se explica.
Si el mundo sensible tiene cosas buenas y malas, el de las ideas también las tiene.
Platón lleva al ser humano hacia arriba, al mundo de las ideas, mientras que Aristóteles lo conduce hacia abajo, es decir al mundo del sensible.
La teoría hilemórfica (υλομορφική) explica que todos los seres están compuestos de materia y forma, que es el resultado de un cambio químico, como los residuos de una quema. (Por consiguiente, el papel pierde su papeleidad)
Según el sentido aristotélico, la materia es una materia prima transformable. La materia, es decir el cuerpo humano, y la forma, es decir el alma, son inseparables. Con este pensamiento se rompe el dualismo antropológico. El hombre es un animal racional y político, pensante y sociable.