Προκολομβιανός ερωτισμός
και αντισεξουαλικός Καθολικισμός
Στα προηγούμενα κεφάλαια του εισαγωγικού σημειώματος αυτού του βιβλίου είδαμε ότι η σεξουαλικότητα ήταν ιερή για τους ιθαγενείς των διάφορων πολιτισμών της Αμερικανικής ηπείρου. Το ίδιο θα φανεί και στο κυρίως κείμενο του Πόπολ Βουχ που θα ακολουθήσει, όπως και στο επίμετρο, αλλά και στα σχόλια και στις υποσημειώσεις. Συνολικά, είναι τριάντα οι αναφορές στο σεξ και στη γονιμότητα, στη μοιχεία και στην αιμομιξία, στην παρενόχληση και στον τοκετό, στα σπερματικά ύδατα, στα αυτοδημιούργητα όντα και στον ερμαφροδιτισμό, στο χωρισμό και στη μαγεία. Συναντήσαμε ζεύγη Γουατεμαλτέκων θεοτήτων, όπως τον Ιτσαμνά και την Ις Τσελ, αλλά και αρσενικούς θεούς που μετουσιώθηκαν σε… θηλυκές αγίες του συγκρητισμού, σαν το Δυτικοαφρικανό Τσανγκό-Αγία Βαρβάρα της Καραϊβικής. Στον ίδιο πολιτισμικό και γεωγραφικό χώρο, ο θεός Ομπαταλά έχει διττή (αρσενική και θηλυκή) υπόσταση, ενώ η Οτσούν και ο Οτσόσι γενούν ένα παιδί, που για έξι μήνες είναι αγόρι και ζει με τον πατέρα του, και για άλλους έξι είναι κορίτσι και ακολουθεί τη μητέρα του. Επίσης η Γεμαγιά είναι η θεά της θάλασσας και της εμμηνόρροιας. Ακούσαμε για… παράξενες εκσπερματώσεις, όπως στην περίπτωση του Χουν Χουναχπού των Μάγια, που έφτυσε στην παλάμη της Σκικ και γεννήθηκαν οι Δίδυμοι Χουναχπού και Σμπαλανκέ. Άλλοι δίδυμοι –εκείνοι της φυλής Τουπινάμ’μπα- γεννήθηκαν από… δύο πατεράδες! Μάθαμε ότι η Νιανντέ Γιαρουί γεννήθηκε στην Παραγουάη από… τον εαυτό της, ενώ η Μπατσουέ βγήκε από τα Κολομβιανά ύδατα κρατώντας ένα βρέφος, το οποίο παντρεύτηκε… Ο Πρώτος και Αληθινός Πατέρας των Γουαρανί, πάλι, έπλασε μαζί με το γιο του, το Σοφό Πατέρα, μία γυναίκα, καταλήγοντας έτσι σε αιμομιξία. Οι αιμομίκτες, όμως, απολάμβαναν μία επουράνια ζωή ως κατώτεροι θεοί… Και ο πολιτισμικός Ήρωας, από την άλλη πλευρά των πνευμάτων, συναντά τη θεά-μητέρα-ερωμένη, η οποία τον βοηθά στο σκοπό του. Στη Γουατεμάλα, πάλι, οι Κ’ι Τσε Μάγια ώθησαν τα κορίτσια της φυλής τους στην πορνεία, προκειμένου να νικήσουν τους εχθρούς τους. Και στην αρχαία Ελλάδα, όμως, τα ερωτικά σκάνδαλα του Δία ήταν οὐκ ὀλίγα…
Μετά την ισπανική κατάκτηση της Αμερικής, όμως, -η οποία, όπως προαναφέραμε, έγινε με τη βοήθεια του… φαλλού- η σεξουαλικότητα με την υπερκόσμια αίγλη των ιθαγενών μετατράπηκε σε σεξοφοβία του Καθολικού Χριστιανισμού, ο οποίος, όμως, φυλάσσει… γάλα από το στήθος της Παρθένου στα μοναστήρια του, ενώ η μαγεία, Βολιβιανή ή Κοσταρρικάνικη, σε συνδυασμό με τα παραισθησιογόνα της τροπικής φύσης και της ερήμου, παίρνουν και δίνουν, προκειμένου τα ούρα της ερωμένης να ξαναφέρουν κοντά της τον αγαπημένο της…
Σύμφωνα με τον σύγχρονο Κολομβιανό φιλόσοφο και συγγραφέα Ρομπέρτο Παλάσιο (Roberto Palacio), η σεξουαλικότητα έχει καθορίσει τους δρόμους των πολιτισμών.
-«Η Ιστορία μας», λέει, «έχει καταγραφεί με τρόπο μεγαλοπρεπή, σχεδόν θρησκευτικό, και διηγείται το παρελθόν μίας Ανθρωπότητας που δεν έχει τίποτα ανάμεσα στα πόδια.»
Ας δούμε, λοιπόν, αν τελικά η Αμερική έχει ή δεν έχει κάτι ενδιαφέρον σ’ εκείνη την ευαίσθητη περιοχή…
Μετά την ισπανική κατάκτηση της Αμερικής, όμως, -η οποία, όπως προαναφέραμε, έγινε με τη βοήθεια του… φαλλού- η σεξουαλικότητα με την υπερκόσμια αίγλη των ιθαγενών μετατράπηκε σε σεξοφοβία του Καθολικού Χριστιανισμού, ο οποίος, όμως, φυλάσσει… γάλα από το στήθος της Παρθένου στα μοναστήρια του, ενώ η μαγεία, Βολιβιανή ή Κοσταρρικάνικη, σε συνδυασμό με τα παραισθησιογόνα της τροπικής φύσης και της ερήμου, παίρνουν και δίνουν, προκειμένου τα ούρα της ερωμένης να ξαναφέρουν κοντά της τον αγαπημένο της…
Σύμφωνα με τον σύγχρονο Κολομβιανό φιλόσοφο και συγγραφέα Ρομπέρτο Παλάσιο (Roberto Palacio), η σεξουαλικότητα έχει καθορίσει τους δρόμους των πολιτισμών.
-«Η Ιστορία μας», λέει, «έχει καταγραφεί με τρόπο μεγαλοπρεπή, σχεδόν θρησκευτικό, και διηγείται το παρελθόν μίας Ανθρωπότητας που δεν έχει τίποτα ανάμεσα στα πόδια.»
Ας δούμε, λοιπόν, αν τελικά η Αμερική έχει ή δεν έχει κάτι ενδιαφέρον σ’ εκείνη την ευαίσθητη περιοχή…